No tienen demasiado interés las descripciones de la descendencia de Caín y Set, salvo tal vez la edad que se les atribuye. Siguiendo la tradición mesopotámica y egipcia, los primeros hombres alcanzaron edades fabulosas. Este fenómeno puede entenderse por las teorías de la degeneración del tiempo; las culturas míticas siempre creen encontrarse en un momento en que las antiguas virtudes se han perdido (longevidad, virtud, fuerza...).
Resulta curiosa la mención que se hace a "los héroes de tiempos pasados" que se hace en 6:4. Parece ser que estos héroes eran los hijos de la unión de "los hijos de Dios" y las "hijas de los hombres". Recuerdan y mucho a las mitologías griega e india, con sus mitos de héroes que vivieron antes del comienzo de los tiempos actuales. El libro de Enoch contiene mucha más información acerca de estos Nephilim, donde se deja claro el estatus de semidioses de estos gigantes.
Resumiendo, y si eliminamos lo superfluo, el relato de Génesis en estos capítulos es casi idéntico a los mitos griegos con marcadas influencias mesopotámicas:
Resulta curiosa la mención que se hace a "los héroes de tiempos pasados" que se hace en 6:4. Parece ser que estos héroes eran los hijos de la unión de "los hijos de Dios" y las "hijas de los hombres". Recuerdan y mucho a las mitologías griega e india, con sus mitos de héroes que vivieron antes del comienzo de los tiempos actuales. El libro de Enoch contiene mucha más información acerca de estos Nephilim, donde se deja claro el estatus de semidioses de estos gigantes.
Resumiendo, y si eliminamos lo superfluo, el relato de Génesis en estos capítulos es casi idéntico a los mitos griegos con marcadas influencias mesopotámicas:
- un tiempo mítico en que vivieron los héroes y los gigantes (en grecia: los hombres de oro, los titanes, los semidioses)
- longevidad exagerada (la lista de los reyes sumerios antes del diluvio ... y me refiero al diluvio sumerio, no el bíblico)
- la decisión de los dioses de acabar con ese tiempo, renovarlo para comenzar uno nuevo con una destrucción masiva. En el nuevo tiempo, los hombres serán menos longevos, menos poderosos.
El diluvio siempre ha ejercido una fuerte fascinación. Se han invertido muchas horas en la búsqueda de rastros, se han dicho muchas tonterías acerca de supuestos restos en Turquía, se han hecho cálculos acerca de la cantidad de agua necesaria, de la edad de los animales, del tamaño del arca y se han dado explicaciones de lo más pintorescas.
Lo cierto es que la única "evidencia" de una gran inundación fue encontrada en Nínive y Ur, que Woolley dedujo a partir de un sedimento de arcilla. Sin embargo, excavaciones en los mismos niveles en lugares situados a pocos kilómetros no ofrecen ningún rastro acerca de grandes aluviones. Es más, los estratos de Nínive y Ur no coinciden en su datación, con lo que se trata de inundaciones distintas. Parece claro, por tanto, que en la zona de Ur y Nínive se produjeron inundaciones locales y separadas en el tiempo. Eso es lo que sabemos.
Sabemos además que los textos sumerios hablan de Zisudra (el Noé sumerio) y el diluvio enviado por Enlil debido al ruido insoportable que hace la humanidad. Se sabe que el relato se remonta al tercer milenio a.C. Por eso, muchos han querido ver en el "diluvio" (esto es, una gran inundación local) la explicación del mito. En cualquier caso, lo que es claro es que el diluvio de Génesis es una copia casi exacta del relato sumerio, ya que coinciden tanto en formas como en fondo.
Sin embargo, si el diluvio no fue universal si que lo son los relatos que se encuentran en todo el mundo, salvo (por supuesto) zonas en que la lluvia es escasa. Podría pensarse en que se trata de un mito indoeuropeo (ya que incluo Zeus provoca un diluvio), pero eso no explicaría los mitos de diluvios encontrados en América.
Dice Elíade: "Como se viene diciendo desde que Andree, Usener y Frazer hicieron sus compilaciones, el mito del diluvio aparece casi universalmente difundido (...) parece ser producto de la difusión, primero a partir de Mesopotamia y luego de la India (...) sería imprudente explicar un mito tan difundido a partir de fenómenos de los que no quedan rastros geológicos. La mayor parte de los mitos del diluvio parecen integrarse en el ritmo cósmico: el mundo envejecido, poblado por una humanidad en decadencia, es sumergido en las aguas para, poco tiempo después, resurgir como mundo nuevo (...)"
Por tanto, Génesis no es en absoluto original con su versión particular del mito del diluvio, sino que se trata más bien de una heredera que transcribe y adapta tradiciones de culturas mucho más antiguas que la suya.
Lo cierto es que la única "evidencia" de una gran inundación fue encontrada en Nínive y Ur, que Woolley dedujo a partir de un sedimento de arcilla. Sin embargo, excavaciones en los mismos niveles en lugares situados a pocos kilómetros no ofrecen ningún rastro acerca de grandes aluviones. Es más, los estratos de Nínive y Ur no coinciden en su datación, con lo que se trata de inundaciones distintas. Parece claro, por tanto, que en la zona de Ur y Nínive se produjeron inundaciones locales y separadas en el tiempo. Eso es lo que sabemos.
Sabemos además que los textos sumerios hablan de Zisudra (el Noé sumerio) y el diluvio enviado por Enlil debido al ruido insoportable que hace la humanidad. Se sabe que el relato se remonta al tercer milenio a.C. Por eso, muchos han querido ver en el "diluvio" (esto es, una gran inundación local) la explicación del mito. En cualquier caso, lo que es claro es que el diluvio de Génesis es una copia casi exacta del relato sumerio, ya que coinciden tanto en formas como en fondo.
Sin embargo, si el diluvio no fue universal si que lo son los relatos que se encuentran en todo el mundo, salvo (por supuesto) zonas en que la lluvia es escasa. Podría pensarse en que se trata de un mito indoeuropeo (ya que incluo Zeus provoca un diluvio), pero eso no explicaría los mitos de diluvios encontrados en América.
Dice Elíade: "Como se viene diciendo desde que Andree, Usener y Frazer hicieron sus compilaciones, el mito del diluvio aparece casi universalmente difundido (...) parece ser producto de la difusión, primero a partir de Mesopotamia y luego de la India (...) sería imprudente explicar un mito tan difundido a partir de fenómenos de los que no quedan rastros geológicos. La mayor parte de los mitos del diluvio parecen integrarse en el ritmo cósmico: el mundo envejecido, poblado por una humanidad en decadencia, es sumergido en las aguas para, poco tiempo después, resurgir como mundo nuevo (...)"
Por tanto, Génesis no es en absoluto original con su versión particular del mito del diluvio, sino que se trata más bien de una heredera que transcribe y adapta tradiciones de culturas mucho más antiguas que la suya.
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